[成功評(píng)獎(jiǎng)查詢系統(tǒng)]
首頁(yè) » 家長(zhǎng)建設(shè)手冊(cè) » 【教育】石中英:如何對(duì)待學(xué)生的錯(cuò)誤?
【教育】石中英:如何對(duì)待學(xué)生的錯(cuò)誤?
發(fā)布日期:[3年前 (2022-04-22)]瀏覽次數(shù):[4437]
《論語•雍也》中,孔子贊揚(yáng)弟子顏回好學(xué),說他“不遷怒,不貳過”,意思是顏回有君子之風(fēng),厚責(zé)于己,薄責(zé)于人,不在同一個(gè)地方犯兩次的錯(cuò)誤。在孔子看來,人非圣賢,孰能無過,犯錯(cuò)是很正常的。但是人不能在一個(gè)地方犯同樣的錯(cuò)誤,應(yīng)該從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí),改過遷善。
 
孔子的思想表達(dá)了一種古老的學(xué)習(xí)理念,就是“通過錯(cuò)誤而學(xué)習(xí)”。在學(xué)習(xí)理論多如牛毛的今天,這種古老的學(xué)習(xí)理念也依然有其很高的教育價(jià)值。著名教育學(xué)家、清華大學(xué)教育研究院院長(zhǎng)石中英教授在接受人文清華的獨(dú)家專訪時(shí),就教學(xué)過程中如何對(duì)待學(xué)生的“錯(cuò)誤”提出了一些自己的觀點(diǎn)和想法。

 

 

01

對(duì)待“錯(cuò)誤”的兩種典型態(tài)度

 

石中英教授非常關(guān)注教學(xué)認(rèn)識(shí)過程中的“錯(cuò)誤”問題,他曾見過很多老師逼著學(xué)生改正錯(cuò)誤,有的時(shí)候老師甚至?xí)驗(yàn)閷W(xué)生的錯(cuò)誤,用不尊重學(xué)生人格的方式來批評(píng)他們,像“你怎么這么笨?你還有沒有腦子?”在這種教學(xué)環(huán)境中學(xué)習(xí),久而久之,學(xué)生變得特別害怕犯錯(cuò)誤。

 

石中英教授在《教學(xué)認(rèn)識(shí)過程中的“錯(cuò)誤”問題》一文中提出,教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)往往無法一帆風(fēng)順,各種意想不到的“錯(cuò)誤”會(huì)打亂既定的教學(xué)計(jì)劃,給教學(xué)活動(dòng)帶來挑戰(zhàn)。“觀察一位教師在課堂教學(xué)過程中如何對(duì)待錯(cuò)誤特別是學(xué)生所犯的錯(cuò)誤,是一件非常有教育意義的事情”。他總結(jié)了教學(xué)過程中對(duì)待“錯(cuò)誤”的兩種典型態(tài)度。

 

(1)視學(xué)生的錯(cuò)誤為教學(xué)的失敗

 

基礎(chǔ)教育中常見的情況是,老師“視錯(cuò)誤為教學(xué)的失敗,因而在教學(xué)觀念、行為與制度層面上極力加以防止、克服并給予各種錯(cuò)誤以消極的評(píng)價(jià)”。訪談中,石中英教授舉了許多生動(dòng)的例子,以說明這是在傳統(tǒng)課堂中很常見的一類現(xiàn)象。持有這種態(tài)度的教師,在學(xué)生犯錯(cuò)之后,會(huì)表現(xiàn)出失望、不滿,甚至?xí)醚哉Z進(jìn)行挖苦。石中英教授反省了自己37年前在鄉(xiāng)村小學(xué)教學(xué)生寫作文時(shí)的情形。當(dāng)學(xué)生在作文中第一次出現(xiàn)錯(cuò)別字時(shí),他會(huì)幫學(xué)生改過來,第二次如果又錯(cuò)了他就會(huì)在錯(cuò)字上打X,如果學(xué)生第三次再寫錯(cuò),他就會(huì)生氣地把X打得非常大,“恨不得把作文紙劃破了”。

 

回想那段教學(xué)經(jīng)歷,石中英教授有些感慨,認(rèn)為當(dāng)時(shí)自己并沒有去思考學(xué)生為什么在某個(gè)地方老犯錯(cuò)誤,只知道給學(xué)生的錯(cuò)誤扣分。這種教學(xué)態(tài)度和行為造成的后果是:“學(xué)生會(huì)覺得犯錯(cuò)誤是不光彩的、可恥的甚至是可怕的。這對(duì)青少年個(gè)性品質(zhì)和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)產(chǎn)生巨大的負(fù)面影響。”石中英教授將這種教學(xué)文化與青少年學(xué)生創(chuàng)新精神不強(qiáng)聯(lián)系起來考慮,認(rèn)為“長(zhǎng)期浸潤(rùn)在這種容不得錯(cuò)誤的教學(xué)文化中,學(xué)生們會(huì)漸漸失去了求知探索的勇氣”。

 

(2)視學(xué)生的錯(cuò)誤為教學(xué)的資源

 

與上述態(tài)度不同的是,持有這種態(tài)度的老師把犯錯(cuò)看成是學(xué)生彰顯學(xué)習(xí)主體性的一種表征和教學(xué)的一種資源。犯錯(cuò)本身也是一種認(rèn)識(shí)與行動(dòng)的結(jié)果。如果學(xué)生什么也不想,什么也不做,那么就什么錯(cuò)誤也不會(huì)犯。任何人的任何認(rèn)識(shí)與行動(dòng),都存在犯錯(cuò)的可能,學(xué)生當(dāng)然也不例外。持有這種態(tài)度的教師“會(huì)在教學(xué)觀念、行為與制度層面上對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)行為予以鼓勵(lì)、肯定并給予學(xué)生的錯(cuò)誤以教學(xué)上的寬容和積極評(píng)價(jià)”。

 

北京實(shí)驗(yàn)二小的華應(yīng)龍老師就是這樣的教師,他多年所倡導(dǎo)的“化錯(cuò)教育”致力于改變對(duì)學(xué)習(xí)錯(cuò)誤的刻板印象,將錯(cuò)誤當(dāng)作是學(xué)習(xí)的新起點(diǎn)。在這樣較為寬松的課堂氛圍之下,教師和學(xué)生不再對(duì)“錯(cuò)誤”感到羞恥或恐懼。教師會(huì)引導(dǎo)并鼓勵(lì)學(xué)生們靜靜傾聽,認(rèn)真思考,主動(dòng)發(fā)表意見。在這樣的課堂上,學(xué)生所犯的錯(cuò)誤本身成為一種學(xué)習(xí)的資源,實(shí)踐了“通過錯(cuò)誤而學(xué)習(xí)”這一古老然而卻是基本的學(xué)習(xí)理念。不過要想真正地實(shí)現(xiàn)“通過錯(cuò)誤而學(xué)習(xí)”的目標(biāo),石中英教授認(rèn)為,需要有波普爾倡導(dǎo)的“批判理性主義”精神,注重證據(jù)和邏輯在排除和修正錯(cuò)誤中的作用。

 

圖片

 

 

02

重視學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值

 

上述兩種對(duì)待教學(xué)認(rèn)識(shí)過程中學(xué)生所犯錯(cuò)誤的態(tài)度,也折射出對(duì)待學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的不同。如果老師認(rèn)為學(xué)生的錯(cuò)誤是教學(xué)的失敗,他們會(huì)千方百計(jì)地預(yù)防學(xué)生錯(cuò)誤的發(fā)生。其中一種重要的方法就是阻礙學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入學(xué)習(xí)過程,防止直接經(jīng)驗(yàn)對(duì)書本知識(shí)學(xué)習(xí)產(chǎn)生干擾作用。如果認(rèn)為學(xué)生的錯(cuò)誤是教學(xué)的信號(hào)與資源,那么就不會(huì)對(duì)學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)參與如臨大敵,甚至?xí)膭?lì)學(xué)生應(yīng)用自己的直接經(jīng)驗(yàn)來參與課堂教學(xué)。對(duì)待教學(xué)認(rèn)識(shí)中學(xué)生所犯錯(cuò)誤的不同態(tài)度背后則是對(duì)學(xué)生親身獲得的直接經(jīng)驗(yàn)教學(xué)價(jià)值的不同假設(shè)。

 

直接經(jīng)驗(yàn)就是學(xué)生在日常生活、學(xué)習(xí)、交往中所產(chǎn)生的對(duì)內(nèi)外部世界的具體認(rèn)識(shí),它們具有生活性、情境性和模糊性等特點(diǎn);

 

間接經(jīng)驗(yàn)也就是我們常說的書本知識(shí)、教材知識(shí)不同,后者是組織化、符號(hào)化和精確化的知識(shí)。教學(xué)行為不可避免地要在兩種經(jīng)驗(yàn)的交會(huì)中展開。

 

在講述如何處理好兩種經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)系時(shí),石中英教授介紹了陶行知先生的觀點(diǎn)——“接知如接枝”。陶行知先生把新知識(shí)的學(xué)習(xí)過程比喻成“嫁接”,嫁接枝條最重要的是利用母體枝條的能量,才能使新嫁接的枝條有生機(jī)和活力;若離開母體樹干提供的營(yíng)養(yǎng)和能量,新嫁接的枝條就會(huì)死掉。

 

石中英認(rèn)為,“教學(xué)也是這樣。我們學(xué)習(xí)新的知識(shí)一定要與學(xué)生原有經(jīng)驗(yàn)建立起連接,并從學(xué)生原有經(jīng)驗(yàn)中汲取智慧的能量,然后才能理解、同化新的知識(shí),才能把它納入到學(xué)生的思想結(jié)構(gòu)里。如教學(xué)時(shí)教師們一味排斥、壓抑學(xué)生原有思想經(jīng)驗(yàn)的參與,新知識(shí)的學(xué)習(xí)就成了痛苦的過程,最終新知能不能如‘新枝’那樣成活就不好說了。”

 

石中英教授進(jìn)一步談到了中國(guó)以前的教育模式,他認(rèn)為以前很多老師并不尊重學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn),他們拒絕讓學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)參與到對(duì)課程知識(shí)的理解過程當(dāng)中來,從而使得學(xué)生對(duì)課程知識(shí)的掌握缺乏根基、走偏變形。當(dāng)學(xué)生基于自身直接經(jīng)驗(yàn)的理解和教學(xué)的目標(biāo)不一致的時(shí)候,老師也會(huì)強(qiáng)硬地要求學(xué)生按照教學(xué)目標(biāo)的要求來做,因?yàn)橹挥羞@樣才能在考試中獲得分?jǐn)?shù)。這種教學(xué)文化導(dǎo)致了很多學(xué)生看輕自己的直接經(jīng)驗(yàn),甚至認(rèn)為自己的直接經(jīng)驗(yàn)沒有價(jià)值。對(duì)此,石中英教授表示:“這種認(rèn)識(shí)是完全錯(cuò)誤的,人學(xué)習(xí)最終目的是要提高我們的直接經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰?,別人的思想不能代替我們的思想,標(biāo)準(zhǔn)答案也不能代表學(xué)習(xí)者對(duì)問題本身的自由探索。”他認(rèn)為美國(guó)哲學(xué)家杜威的“教育是經(jīng)驗(yàn)的改組或改造”的觀點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)是對(duì)人的原有經(jīng)驗(yàn)(行為)系統(tǒng)的不斷完善,從而不斷地提高人們的行動(dòng)能力。這種觀點(diǎn)與以往人們認(rèn)為學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)在教學(xué)教育中只具有工具價(jià)值反差很大,將直接經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富、改造與提升上升為教育教學(xué)的直接目的。

 

 

03

教育和學(xué)習(xí)不應(yīng)該為了考試

 

在教育、學(xué)習(xí)、考試三者仍然緊密聯(lián)系的今天,應(yīng)試教育這種為了考試而開展的教育一直是不容忽視的一個(gè)話題。現(xiàn)實(shí)中,促進(jìn)學(xué)生的自由全面發(fā)展與關(guān)注學(xué)生的升學(xué)目標(biāo)之間存在悖論,很多學(xué)校表面上贊成把促進(jìn)學(xué)生的自由全面發(fā)展作為辦學(xué)的宗旨,以慰藉教育者的良知,但實(shí)際上卻緊緊圍繞著知識(shí)學(xué)習(xí)、考試和升學(xué)來組織學(xué)校的教育教學(xué)活動(dòng)。石中英教授認(rèn)為,過于重視教科書知識(shí)、過于重視考試、分?jǐn)?shù)和升學(xué),在相當(dāng)程度上會(huì)壓抑學(xué)生好奇心、求知欲和創(chuàng)新精神的發(fā)展。在強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化的工業(yè)社會(huì)里,這種教育有它較強(qiáng)的合理性。但是到了強(qiáng)調(diào)個(gè)性、多樣化、創(chuàng)新精神的信息社會(huì),這種教育的合理性就逐漸喪失了。

 

訪談中,石中英教授強(qiáng)調(diào)指出,教是為了學(xué),學(xué)是為了發(fā)展學(xué)生主體的力量,使學(xué)生真正有學(xué)習(xí)的獲得感、進(jìn)步感和價(jià)值感,增強(qiáng)自己面對(duì)未知時(shí)的智慧、信心和勇氣。他分享自己的一個(gè)觀察說,從小到大,青少年學(xué)生的好奇心、求知欲、探索精神、認(rèn)知的勇氣沒有呈現(xiàn)出同步的增長(zhǎng),甚至,在一些青年那里還呈現(xiàn)出明顯下降的趨勢(shì),學(xué)生在經(jīng)年累月中學(xué)習(xí)的知識(shí)并沒有轉(zhuǎn)化為他們的主體能力,這是非常令人不解的。他認(rèn)為,這與我們對(duì)教育、學(xué)習(xí)和考試關(guān)系的錯(cuò)置有著直接的關(guān)系。他認(rèn)為教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生主體性的尊重與運(yùn)用非常重要,呼吁“把學(xué)習(xí)的重心從知識(shí)內(nèi)容的傳遞轉(zhuǎn)換到對(duì)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)意識(shí)、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)上來,保護(hù)他們學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性”。石中英認(rèn)為這些應(yīng)當(dāng)是教育和學(xué)習(xí)的真正目的。考試是教育和學(xué)習(xí)的一部分,但是教育與學(xué)習(xí)不應(yīng)該為了考試。”

 

來源: 人文清華講壇;石中英教授文章《教學(xué)認(rèn)識(shí)過程中的“錯(cuò)誤”問題》